junio 01, 2006
Estudiar no es un acto de consumir ideas sino de crearlas y recrearlas
Ante los hechos históricos que han protagonizado los estudiantes secundarios y que hoy se extienden a lo largo de todo Chile, los sueños por transformar el podio de la educación chilena se han propagado en la masa estudiantil secundaria, superior, trabajadores, profesores y en toda la sociedad civil, creemos que es de suma urgencia terminar con las herencias de la dictadura militar, que hoy claramente sigue gobernado, cargando de impurezas la educación, salud etc. de carácter clasista, que el gobierno de la concertación sigue alimentando, peor aún sosteniendo leyes que van en desmedro de la participación de la ciudadanía y la democracia. La tergiversación de la información y la manipulación de esta, parcela y disuelve los movimientos sociales, la cruda represión de la hoy existente dictadura económica y arbitraria no a sido desterrada de nuestro país, comenzamos una nueva etapa, un nuevo siglo, que supuestamente busca la reconciliación de Chile; desprestigiar a nuestros dirigentes es su mejor arma, tildándolos de terroristas y/o delincuentes, encarcelando bajo el concepto de prisión preventiva a nuestros voceros en las distintas regiones. Cabe preguntar ¿Este Chile “socialista” es un país democrático, justo, responsable, serio y que está por los más desposeídos? La realidad nos dice lo contrario, la agresividad de carabineros, el no pronunciamiento de la autoridad máxima, la incapacidad para resolver los problemas del ministro Zilic, el control social que se ejerce a través del dinero y la represión, habla de que la lucha de los estudiantes secundarios no es en vano y nos da fuerza para seguir luchando por una sociedad más justa y solidaria es por esto que nos sumamos a esta pugna generando espacios para la reflexión de la coyuntura política, es necesario detener nuestras actividades académicas y laborales para pensar un Chile mejor y democrático;La federación de estudiantes de la Universidad Arcis Cañete propone;
1.- DEROGACIÓN DE LA L.O.C.E
2.- DEROGACIÓN DE LA LEY ANTITERRORISTA
3.- La reforma educacional y la jornada escolar completa necesitan de una profunda evaluación en su ejecución y debe ser de carácter democrática con todos los actores sociales.
4.- El Estado debe asumir la responsabilidad de garantizar una educación de calidad para todos/as.
5.- Basta de represión y persecución política, por lo tanto, Libertad a los presos políticos.
6.- Basta de discriminación y exclusión.
7.- PSU gratis para todos los estudiantes que terminen su enseñanza media incluyendo adultos que terminan sus estudios en jornadas vespertinas.
8.- PASE ESCOLAR RURAL para el cono sur, Tiúa, Contulmo, Cañete, Lebu, Los Alamos.
Estudiar no es un acto de consumir ideas sino de crearlas y recrearlas
Unamos nuestras voces.
mayo 20, 2006
¿Existe justicia en nuestro país?
El pueblo chileno vivió por más de 17 años bajo un represión permanente, donde no había espacio para la discusión sino para el sometimiento a los determinado por las autoridades militares. Quien hacía lo contrario, era catalogado de extremista y como un peligro para la sociedad.
Unas de las cosas más importantes para el hombre, es el derecho a vivir en libertad y en una sociedad democrática; ¿pero donde está esa libertad que tanto soñamos, cuando nos libramos del yugo de la Dictadura?
En el Chile de hoy, siguen habiendo persecuciones políticas cuando se manifiesta la voz del pueblo, es el caso de los presos políticos Mapuche encarcelados y procesados por la Ley Antiterrorista; un legado dictatorial como muchos que aun están presentes en Chile.
Como una forma de protestar contra la situación de nuestros hermanos Mapuche, los estudiantes de ARCIS Cañete nos tomamos la Universidad el pasado día Lunes
Fue la manifestación popular de alumnos comprometidos con la acción social para la construcción de una verdadera ciudadanía democrática. Una ciudadanía que se expresa libremente, sin temor a las represiones y que actúa en solidaridad con nuestros hermanos Mapuche, detenidos injustamente por el actual gobierno.
Por esta razón adhiero al movimiento realizado por mis compañeros de la universidad, y reclamamos la derogación de la Ley Antiterrorista legada por la dictadura militar.
Pedro Castro Opazo.
Egresado de Pedagogía Básica
Unas de las cosas más importantes para el hombre, es el derecho a vivir en libertad y en una sociedad democrática; ¿pero donde está esa libertad que tanto soñamos, cuando nos libramos del yugo de la Dictadura?
En el Chile de hoy, siguen habiendo persecuciones políticas cuando se manifiesta la voz del pueblo, es el caso de los presos políticos Mapuche encarcelados y procesados por la Ley Antiterrorista; un legado dictatorial como muchos que aun están presentes en Chile.
Como una forma de protestar contra la situación de nuestros hermanos Mapuche, los estudiantes de ARCIS Cañete nos tomamos la Universidad el pasado día Lunes
Fue la manifestación popular de alumnos comprometidos con la acción social para la construcción de una verdadera ciudadanía democrática. Una ciudadanía que se expresa libremente, sin temor a las represiones y que actúa en solidaridad con nuestros hermanos Mapuche, detenidos injustamente por el actual gobierno.
Por esta razón adhiero al movimiento realizado por mis compañeros de la universidad, y reclamamos la derogación de la Ley Antiterrorista legada por la dictadura militar.
Pedro Castro Opazo.
Egresado de Pedagogía Básica
Cazuela Artístico Cultural
Qué opinas de estas instancias culturales en la Comuna.
diciembre 03, 2005
:“LA EDUCACIÓN PRIMARIA EN CHILE:1860-1930.UNA AVENTURA DE NIÑAS Y MAESTRAS
Reseña bibliográfica :“LA EDUCACIÓN PRIMARIA EN CHILE:1860-1930.UNA AVENTURA DE NIÑAS Y MAESTRAS.”
EGAÑA, María Loreto – Nuñez, Ivan- Salinas, Cecilia.
Ediciones LOM/PIIE .Santiago.2003.
Karen Alfaro Monsalve
Profesora Taller Pedagogía General
Básica y
Pedagogía en Inglés
Universidad Arcis Arauco.
Incorporar al análisis de la Educación en Chile la categoría de género, es una apuesta valorada en cuanto comprender en el amplio sentido los mecanismo de control operados desde el proyecto de educación elitista, y cuales son los alcances e impacto en la construcción de la sociedad. En este marco situamos esta obra, que realiza un gran aporte en cuanto a la rigurosidad de las fuentes y antecedentes respecto al proceso de incorporación de la mujer al sistema de educación formal, y a la feminización de la labor docente. El periodo estudiado abarca desde el dictamen de la Ley de Instrucción Primaria Obligatoria hasta la década del XX marcada por los debates y movimientos desarrollados en el plano de la Educación.
La incorporación de la mujer a la educación, tiene claramente un sentido político utilitarista por parte de la oligarquía, un modelo de educación que aseguraba la mantención del orden conservador. La diferenciación de género ha desarrollado un proceso desde la materialización en un cuerpo curricular diferenciado hasta la actualidad donde la sociabilidad escolar asegura también, el mantenimiento de un orden patriarcal y antidemocrático, desde esta perspectiva, pero también discriminación de clase, de etnia, etc.
La Educación pasa a constituirse en un campo de disputa central al interior de la oligarquía en el s.XIX, porque va a definir las formas de relaciones que se establecen con los sectores populares, involucrando la distinción clericalismo- anticlericalismo y definiendo las políticas de participación a nivel social, cultural y político. Tras la guerra de la Independencia y la debacle económica que trajo aparejada, la educación comienza a levantar cabeza a partir de la década del ’30, lo que coincide con un repunte económico fruto del descubrimiento de yacimientos mineros en el Norte Chico. Incluso se habla de la generación del ’42 aludiendo al movimiento intelectual de carácter liberal que se gesta en la época.
Un afán expansivo se expresa con la apertura de numerosos liceos en provincias y con la dictación de la Ley Orgánica de Instrucción Primaria, que establece la gratuidad de la educación básica (1860).El ideario liberal es el que empieza a plasmarse con la idea de que la educación es el pilar sobre el que se sostiene el desarrollo nacional, y constituye el vehículo indiscutido al tan anhelado progreso. El debate empalma con la llamada “Cuestión Social” de fines del siglo XIX, que pone en evidencia la situación de las capas pobres y marginadas del país, que no tienen acceso a la educación.
En el marco de la ampliación educacional a los sectores populares, surge el debate frente a la educación de la mujer, el “proyecto social “ y “civilizador” de la elite, apuesta por incorporar a la mujer, entendiendo que sería ella un actor fundamental en la regeneración del pueblo, se constituiría en la reproductora de la ciudadanía y la cultura. “Sin la educación de la mujer no vemos más que vicio y desolación, en vez de virtud y consuelo. Y entonces, ¿por qué no nos hemos de empeñar en ella? Porqué no le hemos de dar toda la importancia que merece? ¿Y porque no han de arrancarnos un rasgo de entusiasmo los exámenes de niñas que han tenido lugar en Valparaíso ¿ Esas jóvenes del pueblo, instruidas hoy, serán mañana esposas y madres: educadas, apreciarán la educación; virtuosas, amaran la virtud…Así pues, ellas llevan ahora el jérmen de la rejeneración de nuestras masas, la semilla de la virtud del pueblo, porque como esposas y como madres inculcarán en sus maridos y en sus hijos las lecciones que han recibido, e irán a fecundar la virtud y la ilustración que ahora en ellas nace y se desenvuelve. En la educación de la mujer está comprendido el progreso de la humanidad: trabajemos por conseguirla.”
La mujer se constituye en la guardiana del currículo del hogar, en la encargada de generar el equilibrio para los conservadores en el espacio privado de educación, con un sello religioso, se entrega el deber de cuidar el cuerpo del otro. Así se grafica en la siguiente cita del Monitor de las escuelas primarias; ”Pasó ya el tiempo en que se ponía en duda y aun se juzgaba perjudicial la ilustración y la educación de la mujer; no es ya menester probar que ella como el hombre tiene corazón e inteligencia, y como hija y madre le competen importantes tareas en el hogar, en la sociedad y en el país. A la mujer está encargada la vida física, intelectual y moral del hombre en sus primeros años de existencia; los jérmenes recibidos entonces por el niño son las tendencias, los hábitos y creencias que por lo general predominarán en el hombre.”
La segunda parte del Siglo XIX está marcada por la pugna entre conservadores y liberales, que luchaban por incidir en la política, influencia social y por supuesto en las matrices educacionales. El liberalismo apostaba por una mayor laicización de la sociedad, con un fuerte basamento en la razón, por sobre el apego a la religión que muestra el conservadurismo. Importantes cambios en materia política y cultural experimentó el país con la llegada al poder de los liberales (1861 – 1891). La educación no podía estar al margen.
El intento de institucionalizar al mundo popular, incluirlos bajo el orden oligárquico, normalizarlos por medio de la educación y luego con el otorgamiento de la ciudadanía, es el contexto donde se construye una nueva fase del movimiento popular, y de una política popular de nuevo cuño, de aparición en el espacio público .Desmarginandose frente a un contexto donde había imperado la exclusión y opresión, salir de los márgenes significo el develar un enfrentamiento de proyectos antagónicos históricamente construidos, pero también la paulatina perdida de autonomía frente a la integración a un sistema político implementado desde la oligarquía. “La masificación de la educación era, a la vez, la masificación de la ciudadanía, de la participación pública y de la programación de los valores republicanos. En este camino se encauzaba el proyecto liberal de enseñanza. Quizás es aquí donde se puede analizar más detenidamente la importancia de pensar al Estado vinculado con la educación. La experimentación educacional, así como el aumento de la cobertura educativa en la primera mitad del siglo XX fue un proceso llevado a cabo por el Estado.”
Es en el marco descrito donde el proyecto de educación de la mujer es funcional a la construcción del ciudadano- masculino. “La mujer puede cultivar el arte, en cuyo campo despliega sus alas el sentimiento…Puede y debe conocer las ciencias, pero como conoce las flores, para adornarse con sus galas y para aspirar su aroma, no para profundizar sus arcanos. No debe ser ajena a ninguno de los asuntos de la vida, a ninguno de los progresos de la industria porque para educar y ser educada no debe nunca oír a los hombres sin entenderles.”
Por medio del decreto Pinto – Amunategui se establece que: “las mujeres deben ser admitidas a rendir exámenes válidos para obtener títulos profesionales con tal que se sometan para ello a las mismas pruebas a que están sujetos los hombres”; la Ley de Educación de 1879 que fijó la gratuidad de la enseñanza media y universitaria. Sería el Estado el que asume la principal responsabilidad en materia educacional, con lo que se abren las puertas de la educación a los sectores medios de la sociedad, que a la larga se instalarán en la escena nacional con mucha fuerza en el siglo XX. Se suma a ello una serie de reformas en los procesos de selección de profesores, que incluye la fundación del Instituto Pedagógico en 1889. Esta ley también fue realizada en el Ministerio del Historiador Miguel Luis Amunategui.
Fue fundamental en la construcción de un modelo educacional que respondiera a los intereses de la oligarquía, la implantación de un modelo de currículo diferenciado de género, donde se estableciera el orden divisorio entre el espacio público (masculino) y el espacio privado (femenino). Lo anterior claramente definido en los artículos de la Ley Orgánica de Instrucción Primaria, del 24 de noviembre de 1860, donde se hace referencia a la educación de escuelas superiores: “En las Escuelas Superiores para mujeres se sustituirá a la enseñanza del dibujo lineal i de la Constitución Política, la de la Economía doméstica, costura, bordados y demás labores de aguja”
Es con la agudización de la cuestión social, y principalmente frente al debate del cambio de siglo, donde el avance del movimiento obrero, sitúan clave el transformar el modelo educacional, veían perjudicial el modelo conservador, elitista y patriarcal de educación implantado desde la elite. “No basta enseñar a una mujer el modo de gobernar una casa; es necesario enseñarle el modo de adquirir esa casa. No basta darle reglas para economizar el dinero; es preciso enseñarle a adquirir ese dinero.”
Es en la década del ’20 cuando se levanta un debate frente al proyecto de educación en la nación, se construyen discursos desde el gremio de profesores, que aspiraban a desarrollar autonomía en labor docente, y no ser meros reproductores del proyecto de élite. Esta experiencia y el avance de la educación como parte del proyecto también desde los sectores populares, se ve cortado con la instalación de la contrarreforma de Ibáñez.
Los autores cierran el estudio en los años ’30, si bien comenzamos valorando el aporte de esta obra en cuanto incorporar la perspectiva de género, vemos que reproduce la debilidad de la mayoría de las investigaciones en Educación, que es centrar el análisis en lo institucional, y omitir los discurso y miradas de los actores de los procesos estudiados, importantes aportes podrían haberse analizado de las fuentes del movimiento pedagógico del ’28, por citar un ejemplo.
Proyectando el análisis hacia el s.XX, podríamos señalar que los distintos gobiernos desde mediados del siglo tienen en la educación una de sus mayores preocupaciones, pues era impensado no proponer mejorías al sistema educacional si se quería mantener el apoyo popular. Sin ir más lejos, el presidente Pedro Aguirre Cerda, llega al gobierno con el lema “Gobernar es educar”, donde se refleja la importancia que la educación tiene a esas alturas. Ello sumado al proceso de crecimiento de las ciudades, el desarrollo industrial y las transformaciones socioculturales, hacen que la educación se instale definitivamente en el centro de la preocupación.
Pero paulatinamente el debate en educación se institucionaliza, proceso interrumpido por el avance de línea de la Pedagogía Crítica en la década del ’60, el proyecto de la ENU y las experiencias de Educación Popular bajo dictadura. Existen una serie de dispositivos de control que operan en el espacio escolar, reproduciendo los discursos implantados desde la institucionalidad, rutinas que gobiernan la vida académica, donde el cuerpo curricular, mantiene un currículo oculto que la gran mayoría de los docentes no percibe.
La institución escolar se debate en la reproducción de un orden elitista o la posibilidad de transformar por medio de la educación al orden social. Hoy vemos que la diferenciación de género no se explicita mediante el orden curricular (sino más a bien a nivel de currículo oculto), pero si existe un orden patriarcal reproducido mediante las practicas de socialización escolar. “Este discurso ideológico, por supuesto es también reproducido y producido con la ayuda inestimable de la institución escolar. Durante los años que la mujer pasa en tal institución todo un conjunto de discursos textuales, de prácticas y de sistemas de evaluación van a estar contribuyendo a preparar esta característica de trabajadora ”doble”, en la familia y en los lugares de producción e intercambio”
“Los niños y niñas que interaccionan entre sí y con el profesorado en los centros escolares (tanto en sus pasillos y patios como en sus aulas), van aprendiendo a ser alumnos y alumnas mediante rutinas que gobiernan la vida académica cotidiana; aprenden normas y contenidos que les permiten conducirse en esa sociedad académica. Poco a poco, el alumnado va a ir aprendiendo cuáles son las conductas permitidas, las prohibidas y en qué momentos, así como qué significado debe otorgarse a cada acontecimiento, verbalización y objeto con los que entra en contacto en el interior del centro escolar. En la medida en que esas rutinas llegan a ser negociadas (fundamentalmente sobre la base de implícitos), aprendidas y observadas, en ese grado, la vida que tiene lugar en las aulas y centros escolares no presentarán graves conflictos”. El sujeto se construye, y en esta construcción es factible de-construir la lógica y patrones de la cultura dominante, re-significar y crear nuevas representaciones y practicas sociales. Por tal razón podemos afirmar que los individuos y sociedades se en-generan, desde sus identidades históricamente construidas. Es en este escenario que es fundamental recrear en el espacio escolar, experiencias democráticas de construcción educacional, desde una mirada critica. Entiendo que la socialización escolar, es también un espacio de control social, podemos ver en el también, la posibilidad de construcción de proyectos alternativos de sociedad.
kalfaro_m@yahoo.es
EGAÑA, María Loreto – Nuñez, Ivan- Salinas, Cecilia.
Ediciones LOM/PIIE .Santiago.2003.
Karen Alfaro Monsalve
Profesora Taller Pedagogía General
Básica y
Pedagogía en Inglés
Universidad Arcis Arauco.
Incorporar al análisis de la Educación en Chile la categoría de género, es una apuesta valorada en cuanto comprender en el amplio sentido los mecanismo de control operados desde el proyecto de educación elitista, y cuales son los alcances e impacto en la construcción de la sociedad. En este marco situamos esta obra, que realiza un gran aporte en cuanto a la rigurosidad de las fuentes y antecedentes respecto al proceso de incorporación de la mujer al sistema de educación formal, y a la feminización de la labor docente. El periodo estudiado abarca desde el dictamen de la Ley de Instrucción Primaria Obligatoria hasta la década del XX marcada por los debates y movimientos desarrollados en el plano de la Educación.
La incorporación de la mujer a la educación, tiene claramente un sentido político utilitarista por parte de la oligarquía, un modelo de educación que aseguraba la mantención del orden conservador. La diferenciación de género ha desarrollado un proceso desde la materialización en un cuerpo curricular diferenciado hasta la actualidad donde la sociabilidad escolar asegura también, el mantenimiento de un orden patriarcal y antidemocrático, desde esta perspectiva, pero también discriminación de clase, de etnia, etc.
La Educación pasa a constituirse en un campo de disputa central al interior de la oligarquía en el s.XIX, porque va a definir las formas de relaciones que se establecen con los sectores populares, involucrando la distinción clericalismo- anticlericalismo y definiendo las políticas de participación a nivel social, cultural y político. Tras la guerra de la Independencia y la debacle económica que trajo aparejada, la educación comienza a levantar cabeza a partir de la década del ’30, lo que coincide con un repunte económico fruto del descubrimiento de yacimientos mineros en el Norte Chico. Incluso se habla de la generación del ’42 aludiendo al movimiento intelectual de carácter liberal que se gesta en la época.
Un afán expansivo se expresa con la apertura de numerosos liceos en provincias y con la dictación de la Ley Orgánica de Instrucción Primaria, que establece la gratuidad de la educación básica (1860).El ideario liberal es el que empieza a plasmarse con la idea de que la educación es el pilar sobre el que se sostiene el desarrollo nacional, y constituye el vehículo indiscutido al tan anhelado progreso. El debate empalma con la llamada “Cuestión Social” de fines del siglo XIX, que pone en evidencia la situación de las capas pobres y marginadas del país, que no tienen acceso a la educación.
En el marco de la ampliación educacional a los sectores populares, surge el debate frente a la educación de la mujer, el “proyecto social “ y “civilizador” de la elite, apuesta por incorporar a la mujer, entendiendo que sería ella un actor fundamental en la regeneración del pueblo, se constituiría en la reproductora de la ciudadanía y la cultura. “Sin la educación de la mujer no vemos más que vicio y desolación, en vez de virtud y consuelo. Y entonces, ¿por qué no nos hemos de empeñar en ella? Porqué no le hemos de dar toda la importancia que merece? ¿Y porque no han de arrancarnos un rasgo de entusiasmo los exámenes de niñas que han tenido lugar en Valparaíso ¿ Esas jóvenes del pueblo, instruidas hoy, serán mañana esposas y madres: educadas, apreciarán la educación; virtuosas, amaran la virtud…Así pues, ellas llevan ahora el jérmen de la rejeneración de nuestras masas, la semilla de la virtud del pueblo, porque como esposas y como madres inculcarán en sus maridos y en sus hijos las lecciones que han recibido, e irán a fecundar la virtud y la ilustración que ahora en ellas nace y se desenvuelve. En la educación de la mujer está comprendido el progreso de la humanidad: trabajemos por conseguirla.”
La mujer se constituye en la guardiana del currículo del hogar, en la encargada de generar el equilibrio para los conservadores en el espacio privado de educación, con un sello religioso, se entrega el deber de cuidar el cuerpo del otro. Así se grafica en la siguiente cita del Monitor de las escuelas primarias; ”Pasó ya el tiempo en que se ponía en duda y aun se juzgaba perjudicial la ilustración y la educación de la mujer; no es ya menester probar que ella como el hombre tiene corazón e inteligencia, y como hija y madre le competen importantes tareas en el hogar, en la sociedad y en el país. A la mujer está encargada la vida física, intelectual y moral del hombre en sus primeros años de existencia; los jérmenes recibidos entonces por el niño son las tendencias, los hábitos y creencias que por lo general predominarán en el hombre.”
La segunda parte del Siglo XIX está marcada por la pugna entre conservadores y liberales, que luchaban por incidir en la política, influencia social y por supuesto en las matrices educacionales. El liberalismo apostaba por una mayor laicización de la sociedad, con un fuerte basamento en la razón, por sobre el apego a la religión que muestra el conservadurismo. Importantes cambios en materia política y cultural experimentó el país con la llegada al poder de los liberales (1861 – 1891). La educación no podía estar al margen.
El intento de institucionalizar al mundo popular, incluirlos bajo el orden oligárquico, normalizarlos por medio de la educación y luego con el otorgamiento de la ciudadanía, es el contexto donde se construye una nueva fase del movimiento popular, y de una política popular de nuevo cuño, de aparición en el espacio público .Desmarginandose frente a un contexto donde había imperado la exclusión y opresión, salir de los márgenes significo el develar un enfrentamiento de proyectos antagónicos históricamente construidos, pero también la paulatina perdida de autonomía frente a la integración a un sistema político implementado desde la oligarquía. “La masificación de la educación era, a la vez, la masificación de la ciudadanía, de la participación pública y de la programación de los valores republicanos. En este camino se encauzaba el proyecto liberal de enseñanza. Quizás es aquí donde se puede analizar más detenidamente la importancia de pensar al Estado vinculado con la educación. La experimentación educacional, así como el aumento de la cobertura educativa en la primera mitad del siglo XX fue un proceso llevado a cabo por el Estado.”
Es en el marco descrito donde el proyecto de educación de la mujer es funcional a la construcción del ciudadano- masculino. “La mujer puede cultivar el arte, en cuyo campo despliega sus alas el sentimiento…Puede y debe conocer las ciencias, pero como conoce las flores, para adornarse con sus galas y para aspirar su aroma, no para profundizar sus arcanos. No debe ser ajena a ninguno de los asuntos de la vida, a ninguno de los progresos de la industria porque para educar y ser educada no debe nunca oír a los hombres sin entenderles.”
Por medio del decreto Pinto – Amunategui se establece que: “las mujeres deben ser admitidas a rendir exámenes válidos para obtener títulos profesionales con tal que se sometan para ello a las mismas pruebas a que están sujetos los hombres”; la Ley de Educación de 1879 que fijó la gratuidad de la enseñanza media y universitaria. Sería el Estado el que asume la principal responsabilidad en materia educacional, con lo que se abren las puertas de la educación a los sectores medios de la sociedad, que a la larga se instalarán en la escena nacional con mucha fuerza en el siglo XX. Se suma a ello una serie de reformas en los procesos de selección de profesores, que incluye la fundación del Instituto Pedagógico en 1889. Esta ley también fue realizada en el Ministerio del Historiador Miguel Luis Amunategui.
Fue fundamental en la construcción de un modelo educacional que respondiera a los intereses de la oligarquía, la implantación de un modelo de currículo diferenciado de género, donde se estableciera el orden divisorio entre el espacio público (masculino) y el espacio privado (femenino). Lo anterior claramente definido en los artículos de la Ley Orgánica de Instrucción Primaria, del 24 de noviembre de 1860, donde se hace referencia a la educación de escuelas superiores: “En las Escuelas Superiores para mujeres se sustituirá a la enseñanza del dibujo lineal i de la Constitución Política, la de la Economía doméstica, costura, bordados y demás labores de aguja”
Es con la agudización de la cuestión social, y principalmente frente al debate del cambio de siglo, donde el avance del movimiento obrero, sitúan clave el transformar el modelo educacional, veían perjudicial el modelo conservador, elitista y patriarcal de educación implantado desde la elite. “No basta enseñar a una mujer el modo de gobernar una casa; es necesario enseñarle el modo de adquirir esa casa. No basta darle reglas para economizar el dinero; es preciso enseñarle a adquirir ese dinero.”
Es en la década del ’20 cuando se levanta un debate frente al proyecto de educación en la nación, se construyen discursos desde el gremio de profesores, que aspiraban a desarrollar autonomía en labor docente, y no ser meros reproductores del proyecto de élite. Esta experiencia y el avance de la educación como parte del proyecto también desde los sectores populares, se ve cortado con la instalación de la contrarreforma de Ibáñez.
Los autores cierran el estudio en los años ’30, si bien comenzamos valorando el aporte de esta obra en cuanto incorporar la perspectiva de género, vemos que reproduce la debilidad de la mayoría de las investigaciones en Educación, que es centrar el análisis en lo institucional, y omitir los discurso y miradas de los actores de los procesos estudiados, importantes aportes podrían haberse analizado de las fuentes del movimiento pedagógico del ’28, por citar un ejemplo.
Proyectando el análisis hacia el s.XX, podríamos señalar que los distintos gobiernos desde mediados del siglo tienen en la educación una de sus mayores preocupaciones, pues era impensado no proponer mejorías al sistema educacional si se quería mantener el apoyo popular. Sin ir más lejos, el presidente Pedro Aguirre Cerda, llega al gobierno con el lema “Gobernar es educar”, donde se refleja la importancia que la educación tiene a esas alturas. Ello sumado al proceso de crecimiento de las ciudades, el desarrollo industrial y las transformaciones socioculturales, hacen que la educación se instale definitivamente en el centro de la preocupación.
Pero paulatinamente el debate en educación se institucionaliza, proceso interrumpido por el avance de línea de la Pedagogía Crítica en la década del ’60, el proyecto de la ENU y las experiencias de Educación Popular bajo dictadura. Existen una serie de dispositivos de control que operan en el espacio escolar, reproduciendo los discursos implantados desde la institucionalidad, rutinas que gobiernan la vida académica, donde el cuerpo curricular, mantiene un currículo oculto que la gran mayoría de los docentes no percibe.
La institución escolar se debate en la reproducción de un orden elitista o la posibilidad de transformar por medio de la educación al orden social. Hoy vemos que la diferenciación de género no se explicita mediante el orden curricular (sino más a bien a nivel de currículo oculto), pero si existe un orden patriarcal reproducido mediante las practicas de socialización escolar. “Este discurso ideológico, por supuesto es también reproducido y producido con la ayuda inestimable de la institución escolar. Durante los años que la mujer pasa en tal institución todo un conjunto de discursos textuales, de prácticas y de sistemas de evaluación van a estar contribuyendo a preparar esta característica de trabajadora ”doble”, en la familia y en los lugares de producción e intercambio”
“Los niños y niñas que interaccionan entre sí y con el profesorado en los centros escolares (tanto en sus pasillos y patios como en sus aulas), van aprendiendo a ser alumnos y alumnas mediante rutinas que gobiernan la vida académica cotidiana; aprenden normas y contenidos que les permiten conducirse en esa sociedad académica. Poco a poco, el alumnado va a ir aprendiendo cuáles son las conductas permitidas, las prohibidas y en qué momentos, así como qué significado debe otorgarse a cada acontecimiento, verbalización y objeto con los que entra en contacto en el interior del centro escolar. En la medida en que esas rutinas llegan a ser negociadas (fundamentalmente sobre la base de implícitos), aprendidas y observadas, en ese grado, la vida que tiene lugar en las aulas y centros escolares no presentarán graves conflictos”. El sujeto se construye, y en esta construcción es factible de-construir la lógica y patrones de la cultura dominante, re-significar y crear nuevas representaciones y practicas sociales. Por tal razón podemos afirmar que los individuos y sociedades se en-generan, desde sus identidades históricamente construidas. Es en este escenario que es fundamental recrear en el espacio escolar, experiencias democráticas de construcción educacional, desde una mirada critica. Entiendo que la socialización escolar, es también un espacio de control social, podemos ver en el también, la posibilidad de construcción de proyectos alternativos de sociedad.
kalfaro_m@yahoo.es
Estimados alumnos y alumnas de la comunidad arciana
Reciban mis felicitaciones por la creación de esta instacia de participación y articulación del debate y la opinión....y bueno de otras yerbas.Creo que esta iniciativa y otras, han coronado un año de apropiación estudiantil del espacio Arcis, desde distintas carreras, intereses, inquietudes y sensibilidades políticas, hemos visto crecer y madurar un proceso largo de construcción de un cuerpo estudiantil, donde los y las de ayer, y los y las de hoy, se empoderan de un proyecto.
Bueno y lo prometido es deuda, una reseña desde la Pedagogía, para toda la comunidad arciana.
Les saluda,
Karen Alfaro M.
Profesora de Taller Arcis Arauco-Cañete.
Bueno y lo prometido es deuda, una reseña desde la Pedagogía, para toda la comunidad arciana.
Les saluda,
Karen Alfaro M.
Profesora de Taller Arcis Arauco-Cañete.
noviembre 04, 2005
Los Inicios
Este espacio virtual nace junto con nuestra revista virtual http://paradero8.tripod.com como necesidad de tener un sitio en donde se muestre lo que se hace aqui en la Universidad.
Dejanos tu opinion, es importante para mejorar.
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